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李白理想中的生活道路是什么，他在政治上希望有什么建树，最终的归宿是什么；他理想中的国家和社会是什么模样，关于这些问题，李白在他的作品中常有零碎的、片段的表述。
李白在《代寿山答孟少府移文书》一文中，对他的生活理想，有较为详细的叙述，其文云：达则兼济天下，穷则独善一身，安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈蓬莱之人耳，此则未可也。
乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。
使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕。
然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。
李白对于终生隐遁、独善一身的生活是不甘心的。
他有很大的抱负，要求做帝王的辅弼大臣，在政治上有赫赫的建树；然后再象陶朱公范蠡、留侯张良那样，舍弃卿相的荣华，隐遁山林湖海。
这就是他理想的生活道路。
他常以历史上的著名辅弼大臣吕尚、管仲、张良、诸葛亮、谢安等自比。
如他说：“风水如见资，投竿佐皇极。
”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）是以吕尚自比。
如说：“余亦南阳子，时为《梁甫吟》。
”是以诸葛亮自比。
这类例子在他的诗文中是很多的。
当然，李白毕竟只是一个有政治抱负的诗人，并不是一个很有见识和才能的政治家；因此他以管仲、诸葛亮等人物自比，常常不能得到人家的同意，甚至遭到耻笑。
对此，他只能慨叹，如云：“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）“时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
”（《上李邕》)刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说李白“不求小官，以当世之务自负”，的确，李白不愿做小官，不愿参加科举考试，按部就班地进入仕途；他的理想是受到帝王的赏识，自布衣一跃而至卿相。
《梁甫吟》云：“朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钩，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”这是讲吕尚受周文王赏识重用的故事。
《冬夜醉宿龙门觉起言志》云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。
歘起匡社稷，宁复长艰辛。
”这是讲傅说、李斯受商王武丁、秦始皇赏识重用的故事。
二者讲的虽都是历史故事，实际都隐寓着自己的理想，他希望唐朝帝王对他也能予以特殊的赏识和任用。
李白的这种理想并不全是空想，而有它一定的现实依据。
唐代前期帝王，为了巩固自己的统治，对中下层而才能出众的士人，常能不次地加以擢用。
唐太宗时的马周、张玄素，唐玄宗时的张九龄，都出身寒素而官至宰相。
马周更由布衣擢升至宰辅。
这些事例为出身不高的士人展示了光明的前景。
李白的这一理想就是这种历史条件下的产物。
在没有获得统治者的赏识擢用之前，李白采取了隐居山林、培养身价的道路。
这在《代寿山答孟少府移文书》中有很鲜明的表述。
如说：“王道无外，何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？”“乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区。
”都讲到这层意思。
当时除李白外，不少士子采取了这条道路。
从司马承祯批评卢藏用隐居终南山是“仕宦之捷径”的典型事例，可以看出当时流行的这种风气。
李白在天宝元年隐居剡中（今浙江嵊县）时受到唐玄宗的征召，心里异常高兴，认为平日的愿望一朝实现了，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”（《南陵别儿童入京》）不幸他在长安遭到了挫折。
离开长安以后，他继续漫游和隐居，希冀再度被统治者赏识擢用。
他常把这时期的隐逸生活同谢安的隐居东山相比，认为总有一朝出山，大显身手的日子。
如《梁园吟》云：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
”李白认为干戈骚扰、斗争激烈的时候是英雄志士乘时崛起、建功立业的良好机会。
在《梁甫吟》中，他赞美西汉初年郦食其当群雄角逐之际，能够得到刘邦的任用，“东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
”他赞美诸葛亮云：“汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
……鱼水三顾合，风云四海生。
”（《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》）称颂诸葛亮在东汉末叶扰攘的时局中建立了不平凡的功业。
如果碰到这种建功立业的好机会，李白当然是不愿意放弃的。
安史之乱起来后，叛军攻占洛阳、长安，唐王朝形势岌岌可危，李白认为这正是“猛士奋剑之秋，谋臣运筹之日”（《为宋中丞请都金陵表》）。
当时安禄山称帝于洛阳，唐朝军队与叛军在河南一带激战，中国分裂，李白认为其形势同楚、汉在鸿沟一带划界一样。
他说：“大盗割鸿沟，如风扫秋叶。
”（《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》）“宇宙初倒悬，鸿沟势将分。
”（《送张秀才谒高中丞》）都是这个意思。
他的《猛虎行》说得更为明白：“秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁？颇似楚汉时，翻复无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。
”不但指出当时形势有如楚、汉相争，而且以张良、韩信自比，希望趁此机会效忠唐室，建功立业。
正是在这种思想指导下，李白接受了永王李璘的征聘，参加其幕府工作。
他当时的理想是：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”（《永王东巡歌》其二）再次以东晋大臣谢安自比。
可惜由于唐王朝统治者的内部矛盾，李璘不久被肃宗李亨所消灭，李白的乘时建功立业的理想也告破灭。
李白要求在政治上建立赫赫的功业，但他并不重视和贪恋爵禄富贵，相反地他主张功成身退。
这一主张贯穿着他的一生，在他的诗文中有着频繁的表述。
如他在长安供奉翰林时说：“功成谢人间，从此一投钓。
”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在参加李璘幕府时说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。
”（《在水军宴赠幕府诸侍御》）都是这个意思。
李白在诗歌中常常提到战国时代的鲁仲连并加以歌颂。
在李白心目中，鲁仲连却秦军而不受赵国赏赐的行为，正是功成身退的一种典范。
《古风》（其十）一篇专咏鲁仲连，对他作了极高的评价，结尾并表示自己要走鲁仲连的道路。
诗云：“齐有倜傥生,鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
”从思想和文学渊源关系上看，李白歌颂鲁仲连，受到晋代左思、葛洪的影响。
左思的《咏史》诗八首，睥睨王侯，蔑视富贵，《咏史》其三赞美鲁仲连“功成耻受赏，高节卓不群”，这些都对李白的思想有很大启发。
葛洪《抱朴子.自叙》篇说：“窃慕鲁仲连不受聊城之金，包胥不纳存楚之赏，成功不处之义焉。
”李白喜读道书，《抱朴子》是他熟习的一部著作，可以肯定在这方面一定受到葛洪的启发。
李白还赞美汉初商山四皓在辅佐刘盈巩固太子地位后“功成身不居，舒卷在胸臆”（《商山四皓》）,因为这也符合于他的理想。
功成身退，可以说是李白生活理想最简要的概括。
一方面要建功立业，积极有为，另一方面要退处山林，隐居避世，二者是矛盾的，李白用功成后再退隐的办法把它们统一起来。
这一对矛盾中，建功立业是前提，是矛盾的主要方面。
李白认为只有在政治上有所建树以后，他才能甘心退隐。
他宣称：“苟无济代心，独善亦何益！”（《赠韦秘书子春》）“铭鼎傥云遂，扁舟方渺然。
”（《金门答苏秀才》）都鲜明地表示了这一主张。
尽管李白思想中存在着不少消极出世的成分，但积极入世是他一生思想的主流。
李白两次舍弃隐逸生涯，入长安供奉翰林和参加李璘幕府，也以行动实践了他的建功是前提的主张。
正是由于他思想的主流是积极入世，因此他才能始终关心政治，关心国家命运和社会状况。
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